Truyện Đông Chu Liệt Quốc

TRUYỆN ĐÔNG CHU LIỆT QUỐC

Quý anh chị em vào đường link sau để cùng đọc truyện Đông Chu Liệt Quốc:

http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nnn3nqn31n343tq83a3q3m3237nvn

Chánh Tuân.

Truyện Thất Chơn Nhơn Quả

 

TRUYỆN THẤT CHƠN NHƠN QUẢ

Quý anh chị em vào đường link sau để cùng đọc truyện Thất Chơn Nhơn Quả:

http://www.thienlybuutoa.org/Kinh/TCNQ/TCNQ-index.htm

Chánh Tuân.

Truyện Bên Rặng Tuyết Sơn

TRUYỆN BÊN RẶNG TUYẾT SƠN

Quý anh chị em vào đường link sau để cùng nghe một câu truyện rất hay: Bên Rặng Tuyết Sơn do Nguyên Phong phóng tác (Quý anh chị em cố gắng kiên nhẫn click vào Download từ Phần 01 đến Phần 10, khi nghe xong 10 Phần quý anh chị em sẽ nhận thấy được nhiều điều thú vị từ câu truyện này):

http://www.thienlybuutoa.org/Audio/BenRangTuyetSon/brts.htm

Chánh Tuân.

Truyện Hành Trình Về Phương Đông

TRUYỆN HÀNH TRÌNH VỀ PHƯƠNG ĐÔNG

Quý anh chị em vào đường link sau để cùng đọc truyện Hành Trình Về Phương Đông của tác giả Dr Baird T.Spalding:

http://www.thienlybuutoa.org/Books/HanhTrinhVePhuongDong.htm

Chánh Tuân.

Tâm không

DẦU HẮC

Upasika Kee Nanayon - Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Cư sĩ Upasika Kee Nanayon (1901-1978) là một trong những nữ giảng sư nổi tiếng của Thái Lan ở thế kỷ 20 nầy.  Bà cũng là tác giả của nhiều tập thơ nổi tiếng. Năm 1945, bà thành lập một trung tâm Thiền nhỏ trong vùng núi ngoại ô Bangkok. Phật tử từ khắp nơi trên đất nước Thái Lan tụ về đó để nghe bà giảng pháp, cho đến khi bà mất năm 1978. Bài giảng này được trích dịch từ quyển An Entangled Knowing: The Teaching of a Thai Buddhist Lay Woman.  Bài này do Tỳ kheo Thanissaro dịch từ tiếng Thái sang tiếng Anh.

Dầu biết tu tập, ta vẫn thường bị sa ngã vì các cảm thọ của mình. Xét dưới nhiều khía cạnh, các cảm thọ chỉ là ảo tưởng. Chúng vô thường, không xác thực.  Thay vì mang đến cho ta sự tự tại, chúng chỉ khiến ta thêm căng thẳng - vậy mà ta vẫn bám víu vào chúng.  Hãy suy gẫm cho thấu đáo về sự bám víu vào thọ ấm này của chúng ta. Đôi khi chúng ta phải trải nghiệm với những khổ đau dường như vượt quá sức chịu đựng của mình. Khi các cảm giác đau đớn, khó chịu dấy khởi, tâm ta sẽ phản ứng ngay vì nó không thích sự đau đớn, khó chịu. Nhưng khi sự đau đớn đó biến thành dể chịu thì tâm chấp nhận, ưa thích điều đó. Vì thế tâm tiếp tục chạy tìm các cảm thọ thoải mái, dễ chịu, dầu như ta đã biết, cảm thọ luôn biến đổi, gây căng thẳng, và không thật sự là của ta. Nhưng tâm không biết được điều đó, nó chỉ biết đến sự dễ chịu của các cảm thọ, và nó đòi hỏi được có thêm. Hãy quán sát thêm xem các cảm thọ đã dấy khởi trong lòng ta bao ham muốn. Vì ta muốn luôn có được các lạc thọ, nên lòng ham muốn luôn lôi cuốn, rót bên tai những lời khuyến khích. Nhưng nếu ta có thể diệt trừ được lòng ham muốn các cảm thọ, thì đó chính là con đường dẫn tới Niết Bàn. 
Đức Phật bảo u minh giống như một cơn lũ lớn, có thể cuốn phăng ta đi. Nhưng Đức Phật đã dạy ta những phương tiện, cách thực hành để vượt qua được cơn lũ đó, đơn giản là đoạn diệt được lòng ham muốn trong mọi hành động.  Ngay chính trong các cảm thọ, ta cũng cần phải thực tập buông bỏ lòng ham muốn.

Hãy thực tập ở ngay trong ta. Khi tâm có được cảm giác yên tĩnh, bình an, đó là một cảm thọ dễ chịu hay sự buông xả.  Hãy cố quan sát xem cảm thọ dễ chịu đó vô thường như thế nào, tại sao nó không phải là ta hay của ta. Khi ta có thể ngưng lại ngay nơi đó, ngay lúc tâm đang thụ hưởng những gì lạc thọ đang mang đến, và phát khởi lòng bám víu. Đó là lý do tại sao tâm ta cần luôn tỉnh thức, quan sát chính nó và những gì xảy ra quanh nó - trong sự chú tâm để nhìn thấy cảm thọ chỉ là trống không.

Việc ta thích hay không thích một cảm thọ là một căn bệnh khó khám phá, vì nỗi say  mê của ta với các cảm thọ quá mạnh mẽ.  Ngay cả khi tâm ta trống vắng hay bình lặng, chúng ta vẫn tràn ngập các cảm giác. Những cảm giác thô lậu - mạnh mẽ, căng thẳng do vô minh gây ra - có thể được nhận biết rõ ràng, nhưng khi tâm bình lặng - sáng suốt, thoải mái, không dao động, vân vân - chúng ta vẫn bám chặt vào các cảm thọ này.  Ta muốn có được những cảm thọ dễ chịu để tận hưởng chúng. Ngay chính khi ở trong trạng thái chú tâm mạnh mẽ hay thiền định, ta cũng bám víu vào cảm thọ.

Lòng ham muốn như có sức hút nam châm để gắn chặt mọi thứ lại với nhau. Sự gắn bó này ta khó nhận biết vì lòng ham muốn luôn thầm thì bên trong ta "Tôi không ham muốn gì hơn là những cảm giác dễ chịu". Nhận ra được điều đó rất quan trọng, vì chính những con vi trùng của ham muốn đã đưa chúng ta đi mãi trong vòng luân hồi sinh tử.

Chúng ta gắn bó với cảm thọ như một con khỉ bị dính dầu hắc. Khi tay này bị dính dầu hắc, khỉ đưa tay kia để gỡ, thì tay đó cũng dính luôn, rồi đến chân đến miệng nó cũng bị dính.  Hãy suy gẫm về những điều sau đây: bất cứ chúng ta làm gì, cuối cùng ta cũng bị dính vào với cảm thọ và lòng ham muốn,Ta không thể tháo gỡ chúng ra, không thể tẩy gột. Nếu ta không cẩn thận với lòng ham muốn, ta cũng giống như con khỉ bị dính dầu hắc. Càng lúc càng bị dính chặt thêm. Vì thế nếu ta quyết tâm đi theo bước chân của các vị giác ngộ, các bậc A –la-hán, ta phải chú tâm chánh niệm vào các cảm thọ cho đến lúc ta hoàn toàn thoát khỏi sự bủa vây của chúng.  Ngay với các khổ thọ, ta cũng phải huân tập - vì nếu ta sợ các khổ thọ, luôn muốn biến nó thành lạc thọ, thì ta càng trở nên vô minh hơn trước nữa. 

Đó là lý do tại sao ta phải can đảm trong việc đối mặt với các khổ thọ nơi thân tâm. Khi khổ thọ dấy khởi ngùn ngụt như một căn nhà đầy lửa, ta có thể buông nó không? Ta phải nhìn cả hai mặt của nó như thế nào? Và khi nó êm ái, dễ chịu, ta phải nhìn xuyên suốt nó như là cả hai (lạc và khổ) làm sao? Ta phải cố gắng chú tâm vào cả hai mặt đó, quán cho đến khi nào ta biết phải làm thế nào để buông bỏ chúng. Nếu không ta chẳng biết gì cả, vì lúc nào ta cũng chỉ muốn cái phần dễ  chịu, êm ái của lạc thọ.
 
Niết Bàn là sự đoạn diệt của lòng ham muốn.  Như thế nếu ta cứ muốn bám vào ham muốn mãi, thì làm sao ta có thể đi được đến đâu? Ta sẽ ở đây trong thế giới này, trong khổ đau, bức rức, vì lòng ham muốn giống như một loại dầu hắc dính chặt. Nếu không có lòng ham muốn, thì không có thứ gì khác: không có căng thẳng, khổ đau, không tái sinh. Trái lại, thì nó là mủ cây, là dầu hắc, là màu nhuộm khó có thể tẩy giặt.

 Để mở cánh cửa nhìn được vào nội tâm ta không phải dễ, nhưng cũng có thể làm được, nếu ta biết cách huấn luyện mình. Nếu ta có chánh niệm để tự soi xét mình, tự biết mình thì mọi việc sẽ dễ dàng hơn. Khi đó, dầu lòng ham muốn có ngụy trang như thế nào, ta cũng sẽ nhận ra nó, biết nó để đoạn diệt, buông bỏ nó.

Ở giai đoạn bắt đầu ta chỉ cần quan sát sự vật, chỉ cần tỉnh thức. Nếu nôn nóng, ta sẽ làm hỏng hết mọi việc, khiến ta không còn có thể nhìn sự vật một cách rõ ràng. Ta chỉ dừng lại ở chỗ nhận biết và không thể đi xa hơn nữa. Vì lý do đó, ta phải luyện tâm, chú tâm đến độ ta có thể nhận biết sự việc một cách rõ ràng, coi như chúng là các đối tượng mà ta luôn phải quan sát. 

Diệu Liên Lý Thu Linh

Thánh Ngôn Thánh Giáo Cao Đài Tâm Đắc Nhất

Con có Thánh Tâm sẽ có Thầy,

Thầy là cha cả của Đông Tây;

Đông Tây dù biết hay không biết,

Thì Đức Háo Sanh cũng thế này!

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TGST

Lòng con tin Đấng Cao Đài,

Đạo Đời Trời sẽ an bài cho con.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TGST

Cần lo học Ðạo chí đừng lơi,

Phú quí sương tan lố bóng Trời.

Lợi lộc xôn xao rồi một kiếp,

Nghĩa nhơn tích trữ để muôn đời.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

Đường đời danh lợi dừng chân,

Còn mê luyến phải tấm thân đọa đày.

Có không như lật bàn tay,

Khổ vui, vui khổ mấy ai tỉnh hồn.

Ngọc Hoàng Thượng Đế – TTTH 4

Các con không thương được kẻ ghét mình 

thì khó mong gần Thầy.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TGST

Nghiệp lành dữ rốt rồi là nghiệp,

Sắt hay vàng đều xích xiềng thân;

Chi bằng tâm chí lâng lâng,

Nhổ mầm tình thức đoạn nhân tục phàm.

Diêu Trì Kim Mẫu – TGST

Tham chi sự thế lắm đua tranh,

Cái miếng đỉnh chung xúm giựt giành;

Bỏ hết trong cơn mê một giấc,

Trăm năm ngắn ngủi nhớ làm lành.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

Chim khôn biết kiếm đậu cây lành,

Người thiện phải ngừa đức háo sanh;

Tôn trọng người như Trời với Phật,

Thương yêu cả hết chúng sanh thành.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

Xét muôn việc có tay Thượng Đế,

Nằm bên trong mưu kế con người;

Bên trong tất cả sự đời,

Ý người  tính có ý Trời kèm theo.

Đức Trần Hưng Đạo – TTTH 4

Bạc nhơn ngã thị phi chứng Thánh,

Đắm lợi danh mê cảnh đọa phàm;

Lòng còn ưa, thích, muốn, ham,

Khó bề nên Đạo, khó làm nên thân.

Đức Trần Hưng Đạo – TTTH 4

Tâm đã động, tình đời đã động,

Tâm định rồi, tình trống không không;

Không chấp ngã, không dị đồng,

Bắc, Nam, hiệp một, Tây, Đông chung đường.

Đức Trần Hưng Đạo – TTTH 4

Đã biết là bể dâu thay đổi,

Đã biết rằng mây nổi rồi tan;

Hơi mô nói chuyện dinh hoàn,

Lo đường đạo đức thanh nhàn dài lâu.

Hải Triều Thánh Nhơn – TTTH 4

Đừng lẩn quẩn trong vòng danh lợi,

Mà phải cam sớm tối khổ sầu;

Đời tàn chẳng được bao lâu,

Có tu mới tránh khỏi bầu tang thương.

Đông Phương Lão Tổ – TTTH 4

Vào tu sớm sớm cho rồi!

Đừng đi vơ vẩn, đừng ngồi ngẩn ngơ!

Có gì mộng ảo mà mơ?

Có chi giả tạm mà chờ uổng công?

Quan Thánh Đế Quân – TTTH 2

  Lo tu thân nhờ Trời che chở,

Lo tu tâm có thuở thanh nhàn;

Đời người mai khóc chiều than,

Phù sinh mộng ảo tro tàn chớ chi.

Đào Hoa Thánh Mẫu – TTTH 3

Ta thương nhau thì THẦY yêu quí,

Ta ghét nhau làm lụy Đạo nhà;

Ta còn lắm tiếng lại qua,

Cũng như xẻ thịt phanh da của THẦY!

             Chơn Giác Nương Nương – TTTH 3

  

Ai còn có tính tự cao,

Cửa Tiên thanh tịnh, làm sao được về.

Ai còn có tính khen chê,

Thị phi danh lợi, khó bề tu đơn.

Đức Bửu Nương – TTTH 4

Người tu hành tâm không vọng động,

Dầu cảnh đời gió lộng sóng xao,

Tâm như gương sáng làu làu,

Không vương phiền não, thoát rào quả nhân

Diêu Trì Kim Mẫu – TGST

Giựt giành rốt cuộc cũng tay không,

Nhân quả đeo mang tội chất đồng;

Ví biết phép công cơ thưởng phạt,

Ðường tu sớm bước chí thong dong.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

Làm lành cho trọn Phật Trời thương,

Hai chữ hơn thua chớ liệu lường;

Mừng thiệt là khi nương cảnh tịnh,

Khen chê giận ghét lẽ đời thường.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

  Ðừng lòng kiêu hãnh cậy mình tài,

Nên nhớ chữ tài cận chữ tai;

Tài ít đức nhiều còn hữu dụng,

Tài suông thiếu đức họa nay mai.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

Chữ hiếu phải lo vẹn phận người,

Sanh thành đạo trọng há đâu chơi;

Buông trôi ví chẳng tròn nhơn đạo,

Còn có mong chi đến Ðạo Trời.

Ngọc Hoàng Thượng Đế - TNHT

Mãi thù oán, trả vay không dứt,

Cảnh được thua như đợt sóng lùa;

Bại làm giặc, thắng làm vua,

Nghĩa nhân quý trọng, hơn thua lẽ thường.

Đức Trần Hưng Đạo – TTTH 4

Thời chưa tới bôn ba thêm hại,

Thời đã qua kéo lại ích chi;

Gặp thời mau khá thi vi,

Trời che đất chở việc chi cũng thành.

Bảo Pháp Chơn Quân Thanh Long – TTTH 4

  

Vui sướng chi cuộc cờ thắng bại,

Lợi bên này mà hại bên kia;

Khổ vì mâu thuẫn rẽ chia,

Ghét ganh ích kỷ, đoạn lìa tình thương.

Quảng Đức Chơn Tiên – TTTH 4