Đệ Chánh Tuân.
PHỤ LỤC:
“Bực Ðại Thừa dạy về vô hình, nên cần tu tánh luyện mạng, muôn việc có như không có. Xưa kia KHỔNG THÁNH cũng đã rõ thông chí lý về đại thừa trong lúc HẠNG THÁC truyền trao, nên sau mới thành đến bực Ðại Thành Chí Thánh. Nhưng phần nhiều truyền dạy cho đời là chỉ về đường Nhơn Ðạo, cứ lo rộng mở cho con người biết luân thường Ðạo lý. Còn về tâm pháp thì dạy cho có một phần ít trong đệ tử thôi. Cho nên đời sau tưởng lầm rằng KHỔNG THÁNH không hề tu luyện đến Thiên Ðạo, chớ kỳ trung sao sao cũng phải rõ thông cơ Tạo Hóa, hòa hiệp máy âm dương mà luyện thành kim đơn thì mới thành Ðạo đặng.” (Trích từ kinh Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 09 tháng 08 Bính Tý (1936), bài “KHỞI TRUNG TÂM ĐẠO”).
=============================
“Nguồn Ðạo đức gia công nghiên cứu,
Pháp chơn truyền chí bửu Phật, Tiên,
Chúng sanh nương lấy làm thuyền,
Vượt qua biển khổ vào miền Bồng Lai.
Luyện cho đắc Thánh Thai Phật Tử,
Lập chí cao quân tử tu hành,
Ðể lòng yên lặng bạch thanh,
Pháp luân tự chuyển vận hành ngũ quan.
Phục chơn dương Khôn Càn định vị,
Ðem trở về nguyên thỉ linh căn,
Ðạo càng ngày một tiến tăng,
Kiết đơn hiệp khí thượng tằng hư vô.”
(Trích từ kinh Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 01 tháng 10 Bính Tý (1936), bài “TẦM TU CHƠN ĐẠO”).
=============================
“Thi:
NGỌC chẩm huyền môn phá khiếu trung,
HOÀNG lư pháp diệu Khảm Ly cung,
THƯỢNG điền ký tế âm dương huợt,
ÐẾ dĩ Càn Khôn vạn vật tùng.
Mừng các con, đại tịnh, nghe Thầy minh Ðạo.
Thầy giáng giờ nay là vì các con nhứt tâm thiện nguyện tu hành đặng thoát ly tứ khổ.
Than ôi! Các con còn khuyết điểm rất nhiều trong bước đường Ðạo đức. Ngày nay đã tìm ra lý chánh, lánh đường tà thì các con phấn lực tận tâm thiệt hành pháp diệu. Thầy sẽ truyền Ðạo pháp chỗ “QUÁN NHỨT CHẤP TRUNG” cho các con phanh luyện, tụ khí ngưng thần hầu có siêu phàm nhập thánh. Nếu các con chẳng đặng nhứt tâm thì phải chịu luân hồi chuyển kiếp vạn vạn muôn muôn, tùy cơ tuần huờn vận chuyển mà tấn hóa mãi cho tận đến nơi Thầy, biết bao nhiêu là khó khăn lao lụy. Vậy các con phải biết rằng: Ðạo là vô vi, hạo nhiên chi khí, vận tải châu lưu trước khi sanh Trời, Ðất. Trời, Ðất phải bẩm thọ khí hạo nhiên sanh ra rồi phân định Nhựt, Nguyệt, Tinh cùng muôn loài vạn vật.
Các con ngày trước thọ bẩm nơi Thầy một điểm “thanh hư huyền khí” giáng trần, bị khí Hậu Thiên hãm sát vào làm cho vật báu linh biến tan ra nơi thất tình, lục dục, lục trần, lục căn mà tiêu tan lần lần hết tam bửu ngũ hành. Càng ngày càng làm cho hư hỏng cái điểm thanh quang của Thầy ban cấp, biết đường sá đâu mà trở lại, dầu có muốn trở lại cũng chẳng dễ gì. Là tại sao các con?
Là tại không có Thánh Thai Phật Tử đó vậy.
Tại sao các con phải chịu chuyển kiếp luân hồi?
Là vì các con xa nơi chỗ Ðạo, hư hỏng tinh thần, tiêu mòn khí huyết, chẳng biết đem tánh mạng hiệp hòa, luyện tam bửu cho đầy, qui năm hành nhứt khiếu.
Sao lại tử tử, sanh sanh?
Các con muốn hiểu chỗ Ðạo thì trước phải phanh luyện tinh thần và phải tạo một cái xác thân thiêng liêng kêu rằng “Mâu Ni” hay là “Xá Lợi“. Cái xác thân thiêng liêng ấy bất tiêu, bất diệt, bất tử, bất tồn, mà các con cần phải có xác thân ấy.
Xác thân ấy là chi?
Là cái bổn tánh thuần dương vậy. Khi các con bỏ xác phàm nầy thì điểm linh quang của các con nương theo đó mà về thẳng đến nơi Thầy. Còn các conkhông có cái xác thân ấy, các con phải chuyển kiếp khác hoài hoài, luân hồi khó dứt. Còn như các con không chuyển kiếp đầu thai thì các con phải luân vơi nơi âm dương khí mà hóa tan rã ra thành mây mưa gió bụi. Vậy thì điểm linh hồn của các con phải tiêu diệt còn chi. Các con phải biết rằng: Muốn tạo xác thân thiêng liêng ấy chẳng phải dễ mà cũng không khó chi. (Cười . . .)
Thầy hỏi thử: như loài thủy tộc nó không luyện đến khí hư linh này, nó bỏ nước mà ở khô đặng chăng? Là vì nó ở chất thủy quen (khí chất lỏng). Ít nữa muốn từ nơi thủy mà lên khô ở thì cá ấy phải luyện cho hạp với khí hư không, còn không hạp thì trong đôi phút đồng hồ phải dứt hơi mà chết. Các con khá biết à! ” (Trích từ Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 28 tháng 08 Bính Tý (1936), bài “THẬP TỰ TAM THANH”).
=============================
“Ðây Thầy minh về chương “LUYỆN ÐẠO” cho tất cả chúng sanh tường thức tu hành đặng thoát kiếp tử sanh cho kịp cơ tấn hoá.
Ðại Ðạo hoằng khai trải chín niên dư, mối chơn truyền chưa phải thời kỳ phát lộ, là vì đương buổi phôi khai phổ độ, để lần lần cho người tầm đến chỗ cao siêu.
Ngày nay Ðạo đã trải qua thời kỳ phổ thông mà bước đến thời kỳ giáo hoá, nên chi Thầy mới giáng cho một pho kinh ÐẠI THỪA TÂM PHÁP để cho các con tầm lối băng về. Noi theo giáo lý của Thầy đây chắc là thoát khỏi bến mê, bể khổ.
Các con phần nhiều tu có tu, mà hành không chịu hành. Tu là sao? Hành cách nào? Chữ Tu Hành các con hằng nói mà các con không chịu tham khảo cho ra cái nguyên lý của chữ “Tu Hành”, rồi tu mãi không thấy ấn chứng (chẳng thành) thì các con lại ố Ðạo của Thầy mà theo kẻ manh sư, lạc vào bàng môn ngoại Ðạo.
Thầy chỉ sơ cho các con tường chỗ Ðạo.
Ðạo Thầy là vô vi thì dẫu cho sự chi cũng dùng vô vi mà chuyển hóa. Cái tâm pháp bí truyền của Tam Giáo Thánh Nhơn xưa kia với cái tâm pháp bí truyền ngày hôm nay cũng một, nhưng cái nền tảng giáo lý xưa kia rất cao siêu, tuyệt diệu, để khẩu truyền tâm thọ cho những người thượng đạt, kẻ hiền nhân, chớ những hạng trung trí, hạ ngu có dễ gì truy tầm cơ nguyên của Ðạo. Lần lần trải qua trong mấy thời kỳ, nhơn tâm biến đổi, xu hướng về lối vật chất phế bỏ tinh thần, nên chi cái tâm pháp lu lần là tại người tầm không thấu nổi.
Ngày nay Thầy thấy ba nền giáo lý đã xiêu bè, xiêu đổ, làm cho nhơn sanh không biết đâu mà tế độ đặng trông vào. Thầy mới giáng thế khai Chơn Ðạo đặng trao mối chuẩn thằng tâm pháp cho các con nào có thiện duyên, lo tu luyện mà thoát miền trần thế.
Thi
Ðạo mầu nguyên tố ở đâu ra?
CHIÊU xuất chơn linh đến Bửu Tòa,
Học pháp huyền cơ truyền lại thế,
Luyện thành Tiên, Phật, dứt tiêu ma.”…
Thi Bài
…“Bảo tồn cho cuộc tương lai,
Dựng gầy nền tảng Cao Ðài Tiên Thiên.
Luận qua bí pháp tâm truyền,
Phương châm tu luyện mối giềng xưa nay.
Ðạo là một cái gia tài,
Lưu truyền giữ mãi tháng ngày không hư.
Biết tầm Ðạo, chọn Minh Sư,
Thọ lời bí khuyết cũng như thành rồi.
Phương chi thoát khỏi luân hồi,
Chỉ nhờ pháp nhiệm phủi rồi nghiệp duyên.
Muốn làm nên Phật, Thánh, Tiên,
Làm chi cũng học pháp huyền luyện đơn.
Luyện thành một vị Chơn Nhơn,
Muôn năm bền vững chẳng sờn hư tan.
Các con phải hiểu, phải tàng,
Ðạo Thầy u ẩn, minh quang tâm điền.
Con nào hữu kiếp thiện duyên,
Gặp Minh Sư chuyển diệu huyền nơi tâm.
Tu đừng luận phải nhiều năm,
Có duyên đặng ngộ Ðạo ngầm chuyển luân.
Tâm thần phát hiện kết ngưng,
Võ văn chế luyện có chừng thì thôi.
Công phu bốn buổi xong rồi,
Ðể giờ tu tịnh đắp bồi linh căn.
Xử tròn nợ thế Ðạo hằng,
Làm ăn cứ việc làm ăn như thường.
Nhưng mà đừng có vấn vương,
Ðừng đem vào dạ, đừng thương ghét người.
Ðạo càng cao, đức càng tươi,
Dầu ai nhục mạ cũng cười làm vui.
Trái oan con gỡ cho xuôi,
Nhơn tình qua lại, tới lui, bớt lần.”
(Trích từ kinh Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 01 tháng 10 Bính Tý (1936), bài “LUYỆN ĐẠO TU HÀNH”).
=============================
“Vậy con người cần phải phân biệt cái nào là nguơn thần, cái nào là thức thần, sự nào chơn, điều nào giả. Có khi thức thần tính làm chuyện quấy quá, tội tình, vô Ðạo đức mà trong đó lại có nguơn thần không chịu cho làm những chuyện quấy quá.
Nguơn thần muốn làm điều ít lợi chung, còn thức thần thì toan bề ích kỷ.
Sự nào không cắn rức lương tâm là của nguơn-thần muốn vậy, còn sự nào nhức nhói lương tâm là của thức thần ham muốn, khiến sai.
Trong tâm con người có nguơn thần và thức thần, khi thì muốn động tác lúc lại chịu vô vi, ấy là hai điều khá chọn lựa. Phải biết nhơn tâm, đạo tâm khác xa. Giả thân, chơn thân hai thứ.
Sao là chơn thân, giả thân? Ngoài cái giả thân này, còn một cái chơn thânkhác nữa. Chơn thân ấy là chi? Là nhị xác thân vậy. Cái xác thân ấy vững bền muôn kiếp, sống mãi bằng Trời, không tử, không sanh, không thêm, không bớt. Luyện đặng cái chơn thân nầy thì trường sanh bất tử, khỏi chịu quả báo luân hồi, đời đời, kiếp kiếp an hưởng vui chơi nên Bồng Lai Tiên cảnh, ấy là Chơn Nhơn vậy.
Thầy thấy người đời hằng lầm tưởng cái giả thân (nhơn thân) này tu luyện đặng cầu bất tử, trường sanh. Khờ lắm thay! dạy lắm thay! Bởi câu chấp mà sa mãi tội tình, trầm luân muôn kiếp. Cái xác thân nặng nề, nhơ bẩn thối tha này còn ham hố làm chi? Cái điểm linh hồn bị mang xác thịt này, chẳng khác chi bị núi Thái Sơn dằn chận. Cái điểm linh hồn ngày nào bỏ đặng xác thân này thì chẳng khác chi để gánh Thái Sơn xuống vậy. Người tu hành đắc Ðạo không bao giờ chịu mang xác thịt này nhiều ngày. Ở thế, nó nặng nề lắm, đường xa muôn dặm vơi vơi, dầu dùng sức ngựa truy phong đi mãn kiếp cùn đời chẳng thấu, chớ linh hồn mà đặng bỏ xác thịt nặng nề này rồi thì trong bốn biển nháy mắt đến nơi tận chốn.
Linh hồn ra khỏi xác thân này thì mừng vui khôn xiết, khoái lạc vô cùng, những linh hồn nào còn nặng nghiệp quả tiền khiên phải chịu vâng theo Tạo Công sai khiến, mượn xác thịt lập công, trả cho rồi nghiệp quả. Những Phật, Tiên ngày trước cũng dùng điểm linh quang giáng thế, mượn xác thịt mà luyện đạo. Lấynguơn khí, nguơn tinh hiệp cùng nguơn thần tạo nên Tiên, Phật. Có nhị xác thân thì từ đó sắp sau mới là có thứ ngôi địa vị, chứ điểm linh quang là một cái yến sáng mà thôi, nhưng cũng biết linh thông biến hóa.
(Trích từ Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 16 tháng 08 Bính Tý (1936), bài “XUẤT THẦN”).
=============================
“Ðiểm Linh Quang là gì?
Là một cái yến sáng mà thôi. Thái Cực là một “khối Ðại Linh Quang” chia ra, ban cho mọi người một điểm “tiểu Linh Quang”, khi đầu thai làm người. Ðến chết điểm linh quang ấy quày về hiệp nhứt với “Ðại Linh Quang”.
Các con có rõ hai chữ: Thiêng Liêng chăng?
Thiêng Liêng là nối tiếp theo. Hễ kẻ nào tu đắc Ðạo cũng phải chịu dưới luật riêng cơ pháp.
Trời ban cho mỗi người một điểm linh quang (nguơn thần). Ðiểm linh quang ấy phải đầu thai xuống thế giới hữu hình vật chất này, mượn xác phàm tu luyện mới thành Tiên đắc Phật. Nhờ có cái xác phàm nầy mới thành Ðạo mà tạo Phật tác Tiên, tiêu diêu cảnh lạc. Tại sao vậy?
Tại tuy có nguơn thần mà không có nguơn tinh, nguơn khí thì làm sao tạo thành nhị xác thân. Nguơn thần là dương, nguơn khí là âm. Ðạo phải có âm dương mới sản xuất anh nhi tạo thành xá lợi.
Mượn cái xác phàm này mà lấy nguơn tinh (khí, huyết) rồi luyện nguơn tinh cho thành nguơn khí thì tinh Hậu Thiên trở lại tinh Tiên Thiên.
Luyện nguơn khí là nuôi lấy nguơn thần cho sáng suốt. Dầu cho vị Phật, Tiên nào cũng phải chịu đầu thai vào thế giới vật chất luyện cho đắc thành Thánh Thai Phật Tử mới về ở thế giới hư linh, chớ đừng nói trong hàng Phật, Tiên đắc Ðạo mà không tu luyện theo pháp này thì làm sao thành chánh quả!
Phép luyện đơn chẳng chi lạ. Hễ muốn tạo thành Thánh Thai tất phải dụng công phu nghịch chuyển pháp luân thì thành Thánh, còn thuận hành nhơn dục là vi phàm.”
(Trích từ kinh Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 03 tháng 08 Bính Tý (1936), bài “LUẬN VỀ ĐẠI ĐẠO TÂM TRUYỀN”).
=============================
“Nhưng đã đặng làm người phải tấn hóa, mà tấn hóa mãi thì cần phải chịu chuyển kiếp trăm ngàn lần đặng học hỏi mọi lẽ thế gian. Ðặng làm người rất khó.
Người muốn tấn hóa đến phẩm vị Tiên, Phật, Thánh, Thần thì phải tu tâm, dưỡng tánh, tích đức, thi ân. Từ đây mà lên đến địa vị Tiên, Phật rất là chua cay nông nỗi, có dễ dầu chi . . .
Nhưng người nào có lòng thiện Ðạo tu hành, tánh cách hiền lương, hòa hảo thương yêu cả mọi người, thị của đời mộng ảo, không ưa vật chất, chỉ chuộng tinh thần, ý chán đời không lưu luyến đỉnh chung lợi lộc thì có ngày gặp Tiên, Phật chỉ truyền cái phép tu tánh luyện mạng, qui tam bửu ngũ hành, tạo thành ngôi vị. Ấy là tấn hóa đến phẩm Tiên, Phật rồi thì tiêu diêu khoái lạc, an hưởng chốn thanh nhàn, không dời đổi biến thay.
Ðiểm linh hồn nào cũng phải chun qua cái cửa đó mới thành Tiên, Phật. Còn người không tu thì phải chịu ở mãi dưới thế giới hữu hình này mà lập công quả, học hỏi cho khôn ngoan cho đến tánh cách chí thiện, chí mỹ thì chừng đó mới sang qua thế giới khác, cũng làm y như vậy mà đặng sang qua thế giới khác nữa. Ít ra con người phải đầu thai trăm ngàn lần, công phu khổ hạnh mới đặng bỏ địa cầu này đến địa cầu khác, khó nhọc biết bao, chuyển kiếp đi vòng quanh mãi, trong Tam Thiên Thế Giới, Tứ Ðại Bộ Châu, Thất Thập Nhị Ðịa, Tam Thập Lục Thiên. Ðúng ba nguơn sợ không có chí khó nhập vào Thiên môn Phật cảnh đặng, chi cho bằng tu tắt là thọ bí pháp luyện Tiên đơn, ấy là cái thang phép mầu vi vượt cảnh hay là cái “Bửu Phan” để rước linh hồn. Các con khá kiếm hiểu lời Thầy nói đó.
Còn sự tấn hóa thì từ con thú đến làm người còn dễ, chớ người mà tấn hóa đến Tiên, Phật khó thay, vì con người cả mang lòng dục vọng, ham muốn, ưa chuộng tửu, sắc, tài, khí, lưu luyến tình đời, dâm dục quá độ, hung bạo không ngằn thì phải chịu thối hóa trở lộn xuống mang lông đội sừng mà đền bồi tội quả.
Thi
Then máy huyền vi đã mở rồi,
Vén màn bí mật dứt luân hồi,
Thiên cơ phát hiện ai tầm đoạt,
Tạo Phật tác Tiên trở lại ngôi.
Thi bài
NGÔI HAI giáng thế cứu đời,
Ban truyền pháp luật Ðạo Trời phá mê.
Cuộc trần ngó đến mà ghê,
Chúng sanh đắc tội khó bề thảnh thơi.
Kìa coi vật đổi sao dời,
Vững vàng chỉ một Ðạo Trời chẳng lay.
Thiên cơ mật pháp chỉ bày,
Hầu đưa nhơn loại đến đài Linh Tiêu.
Thầy vì quá lẽ mến yêu,
Nên chi giáng thế dắt dìu chúng sanh.
Thấy con không nở bỏ đành,
Bèn quay bánh pháp nghịch hành vớt lên.
Chỉ phương xây móng đắp nền,
Luyện huờn tam ngũ làm nền Tiên Gia.
Âm dương hỗn hiệp điều hòa,
Huân chưng đầm ấm mới là kiết đơn.
Ðiểm khai trong khiếu Nê Huờn,
Long thăng hổ giáng bảo nguơn xuất thần.
Luyện thành đặng nhị xác thân,
Lọc tinh lấy khí nuôi thần thông minh.
Ngày đêm trau sửa tánh tình,
Giữ tâm thanh tịnh vẹn gìn Ðạo cao.
Trong ngoài chẳng động đừng xao,
Hồi quang phản chiếu hiện màu bạch quang.
LY cung lấp đặng thì CÀN,
Chơn dương tám lượng rõ ràng trong âm.
LY thuộc hỏa, hỏa tạng tâm,
Huờn hư KHẢM vị khí trầm thần quang.
KHẢM LY trở lại KHÔN CÀN,
Hà Ðồ chánh Ðạo, sái đàng Lạc Thơ.
Tu đơn luyện kỷ bốn giờ,
Hống Diên giao cấu đợi chờ thuốc sanh.
Dưỡng châu Bát quái vận hành,
Như gà ấp trứng, mèo rình chuột ra.
Luyện đơn lấy thuốc Tiên gia,
Xông riêm thần khí điều hòa đắc linh.
Thi:
Linh Ðơn chí bửu, bửu trường sanh,
Luyện đắc Thánh Thai Ðạo đức thành,
Trường cửu thiên thu an hưởng mãi,
Vò tròn quả phước đặng nhàn thanh.”
(Trích từ kinh Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 12 tháng 08 Bính Tý (1936), bài “NHƠN VẬT TẤN HÓA”).
=============================
“Thi
NGỌC chiếu huy hoàng vạn vật minh,
HOÀNG Thiên chuyển hóa độ quần linh,
THƯỢNG thừa tâm pháp truyền ban thế,
ÐẾ lịnh thi ân nhứt quyện kinh.
Thầy các con. Thầy mừng các con.
Thầy miễn lễ, các con an tọa.
Thi Bài:
Thầy xuống thế kỳ ba khai Ðạo,
Ðem ba nền Tôn Giáo thuyết minh,
Gây thành chủ nghĩa hòa bình,
Ðại đồng chánh lý, Ðạo Huỳnh phát hưng.
Quay bánh phép chuyển luân trở lại,
Vớt chúng sanh khỏi hại luân hồi,
Tiến hành phục đáo cựu ngôi,
Phá tan tứ khổ, dứt rồi nghiệp duyên.
Chốn sông mê sẳn thuyền cứu vớt,
Nước cam lồ rửa bớt oan khiên,
Muốn làm nên Phật, Thánh, Tiên,
Thì Thầy khẩu khẩu tương truyền cho tu.
Ðặng vẹn phá ám mù tục tánh,
Rồi noi theo đường chánh tầm phăng,
Luyện thâu không khí thượng tằng,
Kim thân xuất hiện đằng đằng khinh thanh.
Có hai lẽ là Lành với Dữ,
Có hai đường là Tử với Sanh,
Biết tu thì đặng chứng thành,
Không tu phải chịu nhọc nhành bại vong.
Tu cũng có đi vòng đi tắt,
Ði tắt là ngộ đắc Thiên cơ,
Công viên quả mãn đoạt cờ,
Nương theo xá lợi đơn thơ triệu hồi.
Ði vòng cổi cho rồi thất phách,
Trả quả mà rửa sạch lòng phàm,
Tùy cơ tấn hóa mà làm,
Vòng quanh khu ốc quét tam tâm tà.
Cao Ðài giáo kỳ ba chánh giác,
Người chán đời tầm đoạt chơn truyền,
Ðại thừa Ðạo chánh Tiên Thiên,
Luyện hồn chế phách đăng Tiên hưởng nhàn.
Trong cửu chuyển phải tàng tâm pháp,
Phải y hành cho hạp phép tu,
Ăn ở theo lẽ hạp phù,
Trước tua vẹt phá ám mù cho tan.
Làm Tiên, Phật phải tàng cơ nhiệm,
Phải tham thiền mà kiếm lý minh,
Nhứt là dưỡng khí, tồn tinh,
Tinh khô, khí tận, thần linh chẳng còn.
Sơ Nhứt Chuyển lo tròn luyện kỹ,
Xây đắp nền thần khí giao thông,
Diệt trừ phiền não lòng không,
Thất tình, lục dục tận vong, đơn thành.
Tâm Ðạo phát thanh thanh tịnh tịnh,
Dưỡng Thánh Thai chơn bỉnh Ðạo Huyền,
Ngày đêm cướp khí hạo nhiên,
Hiệp hòa tánh mạng, hống diên giao đầu.
Sang Nhị Chuyển diệu mầu ứng lộ,
Bế ngũ quan Tứ Tổ qui gia,
Âm dương thăng giáng điều hòa,
Huân chưng đầm ấm tam hoa kiết huờn.
Khai cửu khiếu kim đơn phanh luyện,
Vận ngũ hành lưu chuyển Càn Khôn,
An nhiên dưỡng dục chơn hồn,
Làm cho cứng cát, lớn khôn diệu huyền.
Ðến Tam Chuyển Hậu Thiên ngưng giáng,
“Nhứt Bộ” thành Ngọc Bảng đề danh,
Công phu khử trược lưu thanh,
Linh đơn một phẩm trường sanh muôn đời.
Qua Tứ Chuyển cơ Trời phát lộ,
Thoát ngoài vòng tứ khổ trần ai,
Gom vào tư tưởng trong ngoài,
Luyện phanh trong sạch Thánh Thai nhẹ nhàng.
Ngũ Chuyển Ðạo thông tàng cơ nhiệm,
Ngồi định thần tầm kiếm căn nguyên,
Xuất thần lên cảnh Thần Tiên,
Học thêm tâm pháp bí truyền cao siêu.
Lần Lục Chuyển tam diêu bất động,
Tâm vô vi trống lổng căn cơ,
Bụi trần không thể đóng dơ,
Linh đơn hai phẩm giựt cờ Thánh, Tiên.
Thất Chuyển pháp hạo nhiên chi khí,
Luyện Chơn Thần qui vị hưởng an,
Linh Sơn nở búp sen vàng,
Cổi rồi bảy thể nhẹ nhàng biết bao.
Bát Chuyển đức thanh cao thấm nhuận,
Ðến bực này thì chứng Kim Tiên,
Không không, không hậu, không tiền,
Không hay, không biết, không phiền não an.
Lửa cung Ly nấu vàng cung Khảm,
Lọc âm dương hai tám thành cân,
Hồn còn nương náu xác thân,
Nhưng không dính líu bụi trần vào thân.
Cửu Chuyển đắt Lôi Âm an hưởng,
Mặc vui chơi bốn hướng ba nhà,
Rượu cờ vui thú sen hoa,
Ðào Tiên chung cuộc điều hòa cảnh không.
Phép Tiên, Phật thần thông vô lượng,
Ứng hóa linh cao thượng toàn năng,
Quí thay cảnh báu chi bằng,
Nghêu ngao khiển hứng gió trăng khó lường.
Thầy chỉ sơ con đường “Trung Ðạo“,
Ðạo trung hòa Thánh Giáo phát minh,
Trung là nguồn cội nhơn sanh,
Không chinh, không đảo chung quanh qui về.
Trung là cốt không xê chẳng xít,
Trung là không lúc ít hồi nhiều,
Trung bình bằng thẳng một chiều,
Vật chi không khỏi ngoài điều cái trung.
Không thái quá, không dùng bất cập,
Giữ bực thường bồi đắp thiện căn,
Lương tri lại với lương năng,
Mở mang trí hóa Ðạo hằng luyện tu.
Hòa âm dương thượng phù ngưng giáng,
Kết lại thành hình dạng chúng sanh,
Âm dương phản đối vận hành,
Huân chưng đầm ấm hóa sanh muôn loài.
Người luyện Ðạo đừng sai Thánh huấn,
Mà để làm triệu chứng đơn kinh,
Người tu trước phải dọn mình,
Cho thanh bạch tượng, cho tinh sạch lòng.
Giữ ngoài rồi gìn trong đúng đắn,
Ðể cho tâm an lặng không không,
Ấy là thần khí giao thông,
Càn Khôn thăng giáng, cọp rồng xuống lên.
Pháp Cửu Chuyển là nền thanh khiết,
Thoát luân hồi đoạn diệt oan khiên,
Còn chi nghiệp quả nối chuyền,
Tâm không đắc Phật, thành Tiên tại trần.
Thi:
Trần ai đày đọa biết bao hồn,
Sóng dục đời người chịu lấp chôn,
Nặng nghiệp oan khiên nhồi quả kiếp,
Tùy cơ tấn bộ mới là khôn.
Thầy ban ơn các con. Thầy thăng.”
(Trích từ Đại Thừa Chơn Giáo, đàn cơ ngày 19 tháng 08 Bính Tý (1936), bài “TAM THỪA CỬU CHUYỂN”.
=============================
